Ugo Foscolo: differenze tra le versioni

Foscolo ricorderà sempre la città dove era nato e più volte canterà la sua isola natale. Egli scriveva il 29 settembre del 1808 al cugino<ref>[[Marcello Pagnini]], "Il sonetto [A Zacinto]. Saggio teorico e critico sulla polivalenza funzionale dell'opera poetica", in ''Strumenti critici'', 23 (1974), pp. 41-64.</ref> prussiano Jakob Salomon Bartholdy.

Trascorse parte della sua fanciullezza nella Dalmazia e nel 1785 si trasferì con la famiglia a Spalato, dove il padre esercitava la sua professione di medico con un salario modesto, e presso il Seminario arcivescovile di quella città compì come esterno i suoi primi studi, seguito da monsignor Francesco Gianuizzi fino a quando la morte improvvisa del padre, avvenuta il 13 ottobre 1788, lo costrinse a ritornare a Zante, dove continuò la scuola e apprese i primi elementi del greco antico  dimostrandosi però allievo ribelle alla disciplina e non troppo propenso allo studio.<ref>{{cita|Pecchio|p. 7-30}}.</ref>

[[File:Bust of Ugo Foscolo. Panteon Veneto; Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.jpg|thumb|Busto di Ugo Foscolo, opera di Marco Pasato del 1861. Il busto fa parte del Panteon Veneto, conservato presso [[Palazzo Loredan (Campo Santo Stefano)|Palazzo Loredan]]]]

Foscolo vide subito in [[Vittorio Alfieri]] un modello da seguire<ref>[http://www.internetculturale.it/opencms/directories/ViaggiNelTesto/foscolo/c8.html Articolo sull'influenza di Alfieri su Foscolo]</ref>; egli trasse il suo stile giovanile proprio da lui, e lo decantò in molte opere<ref>Mario Pazzaglia, ''Antologia della letteratura italiana'', in cui, tra l'altro, il critico letterario definisce l'''Ortis'' "tragedia alfieriana in prosa".</ref><ref>[http://www.thefreelibrary.com/Il+mito+di+Giuseppe+Parini+nelle+Ultime+lettere+di+Jacopo+Ortis.-a0201210003 Il mito di Parini nelle ''Ultime lettere di Jacopo Ortis'']</ref>. Foscolo inviò il testo del ''Tieste'', con la dedica<ref>«Al Tragico dell'Italia oso offrire la prima tragedia di un giovane nato in Grecia ed educato fra' Dalmati. Forse l'avrei presentata più degna d'Alfieri, se la rapacità de' tipografi non l'avesse carpita e stampata, aggiungendole a' propri difetti le negligenze della lor arte. Ad ogni modo accoglietela: voi avete de' diritti su tutti coloro che scrivono agl'Italiani, benché l'Italia "vecchia, oziosa e lenta" non può né vuol forse ascoltare. Né forse ve la offrirei, se non sperassi in me stesso di emendare il mio ardire con opere più sode, più ragionate, più alte; più, insomma, italiane. Addio.» (Ugo Foscolo, ''Epistolario'', I, pp. 42-3; 22 aprile 1797).</ref>, alla residenza fiorentina del poeta astigiano. Foscolo preferì non visitare personalmente l'Alfieri, rispettando la sua estrema riservatezza degli ultimi anni, a quanto afferma nell'epistolario e nell'''Ortis''<ref>"L'unico mortale ch'io desiderava conoscere era Vittorio Alfieri; ma odo dire ch'ei non accoglie persone nuove: ne io presumo di fargli rompere questo suo proponimento che deriva forse da' tempi, da' suoi studj, e più ancora dalle sue passioni e dall'esperienza del mondo. E fosse anche una debolezza, le debolezze di si fatti mortali vanno rispettate; e chi n'e senza, scagli la prima pietra".</ref>; pare però che quest'ultimo, anche se non rispose alla lettera del Foscolo, avesse elogiato con alcuni conoscenti lo stile della tragedia, prevedendo il grande avvenire letterario dell'allora giovane ufficiale napoleonico (nonostante l'iniziale disparità di vedute su Napoleone, anche Foscolo poi converrà con Alfieri in un giudizio negativo del generale francese, chiamandolo "tiranno"<ref>Ortis, Lettera del 17 marzo 1798, scritta in realtà nel 1816</ref>) e futuro primo vero poeta-vate dell'Italia risorgimentale. In particolare, avrebbe affermato che quel giovane l'avrebbe superato in quanto a gloria letteraria.<ref>{{cita|Pecchio|p. 32}}.</ref>

Risale al 1796 un documento della prima formazione letteraria di Foscolo, un ambizioso ''Piano di Studj'' comprendente "Morale, Politica, Metafisica, Teologia, Storia, Poesia, Romanzi, Critica, Arti" dove il giovane registrava le letture, i primi scritti, gli abbozzi delle opere da scrivere.<ref>Il primo a fare parola del testo fu il biografo veneziano [[Luigi Carrer]], che ne riportò alcuni stralci; L. Carrer, ''Prose e poesie edite inedite di Ugo Foscolo'', Venezia 1852, pp. V e ss.; il ''Piano'' si può leggere in U. Foscolo, ''Scritti letterari letterari e politici dal 1796 al 1808'' (volume VI dell'Edizione Nazionale delle Opere, a cura di G. Gambarin), Firenze, Felice Le Monnier, 1972, pp. 1-10. La prima edizione del ''Piano'', oggi perduto, risale al 1881, pubblicato a cura di Leo Benvenuti in ''Un autografo di Ugo Foscolo (Piano di studi, Indice di alcune sue opere, Facsmimile)'', Bologna, 1881. Vincenzo Di Benedetto è tornato sulla versione riportata da Giovanni Gambarin, difettosa in vari punti, correggendone alcuni errori ortografici - a cominciare da quello del titolo, perché nell'autografo figura «Piano di Studj» - e di interpretazione; V. Di Benedetto, ''Appendice II. Note al «Piano di Studj»'', in U. Foscolo, ''Il Sesto tomo dell'Io'', Torino, Einaudi, 1991, pp. 253-255.</ref> Gli autori che vi compaiono sono, tra i tanti, [[Cicerone]], [[Montesquieu]], [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]], [[John Locke|Locke]], [[Tucidide]], [[Senofonte]], [[Sallustio]] e i grandi storici romani. Completa il quadro il riferimento alle Sacre Scritture. Tra gli Epici figura [[Omero]], cui tengono dietro [[Virgilio]], [[Dante]], [[Torquato Tasso|Tasso]] e [[John Milton|Milton]]. Sono menzionati anche autori contemporanei del Foscolo, tra cui gli inglesi [[Thomas Gray|Gray]] e [[Edward Young|Young]], espressione di una poesia sepolcrale che influenzò sin dall'inizio il poeta, [[Shakespeare]], lo svizzero [[Salomon Gessner|Gessner]] e gli italiani Alfieri e [[Giuseppe Parini|Parini]].<ref>M. A. Terzoli, ''Foscolo'', Roma-Bari 2010, p. 5.</ref> Nel ''Piano di Studj'' si trova l'accenno ad un romanzo, ''Laura, lettere'', che la critica ha tradizionalmente riconosciuto come prima idea del romanzo epistolare, concretizzatasi col tempo nell<nowiki>'</nowiki>''Ortis''.

Tuttavia, il 17 ottobre di quel 1797 così esaltante per i patrioti democratici, fu firmato il Trattato di Campoformio con il quale Bonaparte cedeva Venezia (fino a quel momento libera repubblica, anche se ormai controllata ''de facto'' dai francesi), all'Austria asburgica. Il giovane Ugo, pieno di sdegno, si dimise dagli incarichi pubblici e partì in volontario esilio recandosi prima a [[Firenze]], poi a [[Milano]].<ref>{{cita|Pecchio|p. 40}}.</ref> Lo sdegno per la ratifica del Trattato emerge da una testimonianza coeva del politico austriaco Carl von Humburg, il quale scrive che nel corso di una pubblica seduta veneziana (è quella dell'8 novembre alla Municipalità provvisoria, pochi giorni prima che il poeta lasciasse la città) Foscolo salì alla tribuna «per vomitare tutte le imprecazioni possibili contro il generale Bonaparte. Armato di un pugnale, facendo esclamazioni e contorsioni orribili, lo ha immerso con furore nel parapetto della tribuna, giurando di immergerlo allo stesso modo nel cuore del perfido Bonaparte».<ref>''Carteggio dell'incaricato austriaco Von Humburg'', in ''Verbali delle sedute della Municipalità provvisoria di Venezia, 1797'' (a c. di A. Alberti e R. Cessi), Bologna, Zanichelli, 1928, vol. III, p. 63; il testo originale è in francese.</ref>

Del Foscolo ci resta anche un ricchissimo ''Epistolario'', documento molto importante della sua vita tumultuosa, anticipatrice (come quella di altri contemporanei) della figura dell'''eroe romantico'' alla Byron e alla Shelley (morti comunque prima di lui, nonostante appartenessero alla generazione successiva); la figura di Foscolo fu spesso identificata con quella del suo personaggio, Jacopo Ortis, dai tratti certo autobiografici nel carattere.<ref>Introduzione a Ugo Foscolo, ''Le grandi opere'', a cura di Giuseppe Leonelli, Newton Compton, 2013, [https://books.google.it/books?id=yVkiAgAAQBAJ&pg=PT15&dq=foscolo+e+ortis+alter+ego&hl=it&sa=X&ved=0CCUQ6AEwAWoVChMIlPSC_snExwIVAS4UCh0ZCw2M#v=onepage&q=foscolo%20e%20ortis%20alter%20ego&f=false estratto]</ref> Anche per questo, come già l'[[Vittorio Alfieri|Alfieri]] e [[Dante]], Foscolo venne nel Risorgimento considerato come una sorta di "vate" della Patria italiana e della sua libertà, specialmente grazie all'ammirazione per le sue idee politiche nutrita da Giuseppe Mazzini.<ref>Mario Pazzaglia, ''Antologia della letteratura italiana'', Ugo Foscolo</ref><ref>''L'uomo nuovo'' in: [[Indro Montanelli]], ''L'Italia giacobina e carbonara'', Rizzoli, Milano 1972</ref> Il Foscolo letterato ispirerà invece molti scrittori e poeti, come [[Giacomo Leopardi]], [[Alessandro Manzoni]], [[Mario Rapisardi]] e [[Giosuè Carducci]].

Foscolo aderì con convinzione alle teorie illuministiche di stampo materialistico e meccanicistico (in particolare il materialismo di Thomas Hobbes, Paul Henri Thiry d'Holbach, Diderot ed Helvétius, e il sensismo di Condillac). Tali teorie, da una parte, contenevano elementi rasserenanti in quanto allontanavano le superstizioni, ma dall'altra determinarono in lui l'angoscia davanti al "nulla eterno"<ref>"Vagar mi fai co' miei pensieri su l'orme che vanno al nulla eterno" (''Alla sera'', v.8-9)</ref>, all'oblio che avvolge l'uomo dopo la morte.<ref>''Dei sepolcri'', v. 18</ref> Foscolo, infatti, si può definire ateo e razionalista, ma non areligioso. In lui il pessimismo e l'ansia di eternità si agitano dando un tono drammatico a poesia e a prosa.<ref>Sambugar, Salà, Letteratura modulare vol.1, Ritratto d'autore: Ugo Foscolo</ref> Altre grandi ispirazioni, modelli di vita e di letteratura, furono per lui [[Giuseppe Parini]] e [[Vittorio Alfieri]].<ref>[http://auguleo.altervista.org/pagine/FOSCOLO.pdf Foscolo] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140201194530/http://auguleo.altervista.org/pagine/FOSCOLO.pdf |data=1º febbraio 2014 }}</ref>